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从文化符号到投资工具:球鞋亚文化的归顺之路

2019-11-02 20:16:02 阅读量:3510

当乔丹穿上第一代aj的黑色和红色去创造自己的奇迹和aj系列时,批评接踵而至。约旦没有利用他的影响力来表达黑人社区遭受的不公正。据报道,乔丹的解释是:共和党人也在购买aj!

运动鞋作为流水线上大量生产的工业产品,其稀缺主要来自粉丝崇拜和商业投机心理的匮乏。即使有所谓的文化含义,溢价也已经反映在官方价格中。心理稀缺造成的溢价是泡沫的多少,它能持续多久?

运动鞋从诞生之日起就被赋予了文化意义,几乎渗透到了许多重要的文化问题中,如阶级、种族、民主、性别和年龄差异。现在我们熟悉运动鞋文化,它曾经是一种亚文化的象征,起源于美国的黑人社区,并逐渐被资本和主流社会吸收为一种对抗主流社会的亚文化。解释运动鞋文化的力量也受到资本的控制。

在消费主义时代,运动鞋曾经是抗议的象征,甚至变成了贫富分离的障碍。在ishop时代,消费群体需要不断分层和细化,新的穷人需要从相对不富裕的群体中不断创造出来。在这一轮运动鞋热潮中,那些没有资格成为韭菜并在鞋店排队的人注定会被这种所谓的“运动鞋文化”所忽视,成为运动鞋经济中被遗弃的公民。

当一个青少年开始熬夜刷机、在床上辗转反侧时,他可能并不担心爱情,而是在等待一双限量版运动鞋。当女朋友突然停止要求你送口红和包时,你应该小心。她可能想要一双五位数的运动鞋。当父母密切关注屏幕上波动的价格,在街上和小巷里窃窃私语时,他们不是在炒股或加入秘密组织,而是在炒鞋。

鞋热和郁金香泡沫

一段时间以来,鞋类投机成为媒体关注的话题:疯狂的鞋子:从1元涨到3万元只需两个小时;短视频时代的鞋头:你不用买鞋就能赚几百万;鞋类投机:从90后“中毒”到面向所有人销售...各种网上对鞋子的猜测也层出不穷,“一墙运动鞋抵得上一套北京套房”和其他金玉良言,如“一钩翻了个底朝天,全家都毁了”,每个人一定都听说过。没钱又没钱,排队买鞋已经成为中国街头的一大奇迹。有钱又没钱,投资鞋已经成为中国金融市场的奇迹。甚至有人认为宁浩的下一部作品将是《疯狂的鞋子》。

《中国青年报》在一篇题为《膨胀的鞋业:售价1500元、售价7万元的鞋》的文章中称:2017年售价1500元的一双红白鞋最近售价7万元;另一双运动鞋,从2000多元到3万元,只花了一周时间。8月17日,耐克的高端品牌aj刚刚以1299元的官方价格卖出了一只女鞋。仅仅12天后,这只鞋在转售平台上被炒至12,999元,超过10,000人购买了它。一个潮鞋平台在中国的年营业额超过100亿元,而另一个平台甚至编制了一个鞋类投机指数。一双穿墙运动鞋抵得上一套。在金融市场上,房地产投机和货币投机似乎已经过时了。鞋子投机是当今金融市场的正确风向标。

有钱又没钱,排队买鞋已经成为城市年轻人的常态,即使他们整夜都没睡。

各种疯狂的迹象让人们想起了400年前发生在荷兰的“郁金香泡沫”。在伟大的地理发现之后,许多白银从殖民地流入荷兰,白银价格下跌,人们希望通过投资来保护他们的资产。然而,当时荷兰没有值得投资的金融产品,因此这些资金无处可去,只能流向特定的投机目标。当时在欧洲,郁金香被称为“宫廷花”,非常受欢迎。许多人开始高价购买郁金香球茎,希望从中获利。甚至还有“以一定价格购买灯泡的权利”(相当于今天的期货交易),可以用房地产抵押。

美丽的泡沫吹得越来越大,最终在1637年2月,郁金香球茎的原价暴跌。最初的发起人已经获利并离开了市场,而普通人却惊慌失措地疯狂销售。自然,价格越来越低。这是世界上最早的泡沫经济事件——“郁金香狂潮”。

我们不禁要问,作为装配线上批量生产的橡胶运动鞋,还有多少升值空间?即使粉丝们在被明星和商家赋予许多文化内涵后愿意买单,文化内涵带来的增值效益是否已经体现在厂商的售价中?这种由制造商和二级经销商共同策划的饥饿营销依赖于对商品供应的控制,导致粉丝的心理价值稀缺,消耗了粉丝的财力和热情。毕竟这不会持续很久。

当时,讽刺郁金香投机的画被认为是一只没有大脑的猴子,被别人愚弄了。

一方面,父母们想知道为什么一双运动鞋要花这么多钱,孩子们是从生活费用中拿回扣还是加入了不良组织。一边是年轻人,他们不顾一切地排队等待新款限量版运动鞋在地面上和地下销售。他们甚至出国,偶尔展示中国功夫的威力。一方面是一名月收入6000英镑的新员工,他用自己5位数的工资换了一双限量运动鞋,并试图在多张信用卡之间保持杠杆平衡。一边是鞋商,他们赚了很多钱,用直升机在游艇上举办派对。

在当代炒鞋的戏剧中,上游和下游的悲伤和快乐有很大的区别。所谓“韭菜切不到极限,春风中又长高了”,当许多投资者还没有从投币圈收获的痛苦中恢复过来时,许多韭菜已经一头扎进了投币圈投机的海洋。

鞋子天生就有文化内涵。

当然,也有附庸风雅的人真心欣赏运动鞋带给他们的文化。男孩们晚上睡不着觉,只是为了得到一个限量版aj,和一对偶像明星一样的风格。因运动鞋而失眠的男孩和女孩不亚于为爱情辗转反侧的女孩。今年7月,加拿大首富以1万美元的价格,以43万美元的价格,拍摄了一双“平底鞋”。卖鞋者的营销数字会再次显示给你看。至于鞋市场的风向标,绝对有收藏和欣赏的空间,因为我们的鞋具有文化和艺术价值。

事实上,自1868年第一双硫化橡胶平底网球鞋诞生以来的200多年里,运动鞋已经渗透到人们的生活中,并与民族身份、民族问题、阶级分化、男子气概和犯罪特征有着深刻的联系。简而言之,运动鞋几乎同时成为吸收政治和文化意义的磁铁。不管是有意还是无意,这些特征使它们区别于其他鞋类。

硫化橡胶底运动鞋最初主要用于中产阶级以上的休闲网球。因为橡胶底鞋行走时声音很小,也很难被察觉,所以成为了很多梁上士和绿林英雄们最喜欢的黑色科技装备。因此,硫化橡胶鞋底鞋被命名为运动鞋,因为其犯罪行业的特点,这就是我们现在所说的运动鞋。到20世纪20年代,技术进步使得这些硫化橡胶鞋得以大规模生产,运动鞋成为普通人负担得起的商品。曾经只有中产阶级和贵族在网球场上洒上舒适的帆布和橡胶组合,他们也转向了适合普通人的休闲和平等的篮球运动。必须说,他们是阶级平等的功臣。1917年,匡威推出了第一只全明星篮球鞋

(全明星).当时,营销行业的先锋们发现了体育明星的粉丝效应,并开始将篮球教练和明星球员作为形象代言人。例如,查克泰勒成为第一个以他的名字命名篮球鞋的运动员。

不仅如此,在纳粹德国时期,运动鞋也扮演了反叛者的角色。在1936年纳粹德国主办的柏林奥运会上,美国黑人运动员杰西·欧文斯连续获得四枚金牌,掌掴希特勒,希特勒大力宣扬“雅利安种族的优越性”杰西·欧文斯(Jessie Owens)穿的运动鞋是由德国达施勒兄弟公司赞助的(后两兄弟分裂成立彪马和阿迪达斯),这无疑是对纳粹的一种抵抗。

夹克、白色t恤、紧身牛仔裤、飘逸的金发和一双帆布鞋。詹姆斯·迪恩在电影中不受拘束,他不仅是成千上万年轻女孩的崇拜者,也是当时男人崇拜和模仿的偶像。他叛逆的形象成了文化象征。

到了20世纪50年代,随着电视作为大众媒体的普及,出现了两组新运动鞋:运动员明星和“垮掉的一代”青少年。操场上的啦啦队员穿着毛衣、短裙和袜子,外加帆布胶鞋。这种时尚,在美国著名演员詹姆斯·迪恩(james dean)

在真正的推动下。他经常出现在银幕上,在他的生活中,穿着牛仔裤和胶鞋。他的形象代表了他那个时代年轻人的反叛和浪漫。这些被称为“垮掉的一代”的年轻人试图表达他们对各种反社会行为的不满。因此,詹姆斯的形象备受追捧,其中运动鞋作为一个重要元素,自然吸引了很多关注。匡威的查克·泰勒(Chuck Taylor)在詹姆斯·迪恩的明星效应下,成为叛逆青少年的首选鞋。

乔丹沉默的原因:共和党人会购买aj

20世纪80年代初,有氧运动如有氧运动的兴起使以慢跑鞋闻名的耐克处于不利地位。1984年2月,该公司报告了第一个季度亏损,但耐克立即找到了正确的调整方向。同年,耐克和篮球新秀迈克尔·乔丹(Michael Jordan)签署了一份代言协议——可以说现代运动鞋文化就是由此协议产生的。乔丹在nba比赛中穿着他标志性的黑色和红色飞人乔丹鞋,无视联盟规则:鞋体的白色部分必须超过整体的一半。耐克很乐意支付他每场5000美元的罚款,同时播放一则广告宣称:nba不能阻止你穿耐克乔丹

(nba不能阻止你穿它们)

当1985年第一款飞人乔丹牌运动鞋问世时,被视为充满男子气概和叛逆规则的运动鞋似乎有着独特的味道。尽管当时的价格是65美元,但不是每个人都想成为约旦。随着乔丹与耐克的合作日益丰富,他被指责对美国社会中有色人种遭受不公正待遇的普遍现象保持沉默,同时具有强大的社会影响力。据说约旦的理由是“共和党人也买约旦鞋”。

讽刺耐克东南亚工厂雇佣童工的漫画。

今天,运动鞋的渐进性颜色似乎逐渐消失了。在全球资本配置中,耐克等鞋类巨头的生产和组装环节主要分布在东南亚。生产车间环境恶劣,工人经常不得不在没有安全保证的车间连续加班。讽刺的是,2013年,当时104岁的巴西建筑师奥斯卡·奈梅耶尔

(scar niemeyer)

他们与匡威公司合作,设计了一只鞋,鞋内有人权口号和所谓“普世价值”的象征。当时的售价是170到270美元,而印尼政府在2015年设定的贫困线是每月22.6美元。因此,西方运动鞋巨头的开发往往受到工人的抵制。因此,这一举动立即招致了很多嘲笑,《卫报》嘲笑道:“我不知道在遥远的印度尼西亚铸造厂生产这种鞋的自来水工会是怎么想的。”

鞋子成为划分青少年起源的工具

正如伯明翰学派著名学者斯图尔特·霍尔(stuart hall)在《大众艺术》中所说的那样,青少年形成了一种特殊的风格。他们把这种服饰风格描述为“一种受欢迎的未成年人艺术,用来表达一些当代的思想,如具有叛逆精神的非常规和强烈的社会趋势”。亚文化曾经起源于美国的街头,代表着反对社会不公的斗争,如hiphop、滑板、街舞和时装,如今早已被资本所拥抱,脱离了亚文化的背景,或者至少不能算作是本世纪初工人子女抵制学校/行会/资本就业结构模式下的传统意义上的亚文化。

他们已经成为资本的目标,并进入主流社会。曾经被少数民族用来表达他们的自我存在,最终运动鞋文化的解释被有钱人拿走了。例如,在2016年著名的“开箱即用”运动鞋文化展上,鞋展策划人伊丽莎白·塞梅尔哈克(elizabeth semmelhack)指出:“运动鞋文化的先辈就是那些...在20世纪30年代大萧条时期童年时代长大的有色人种。2015年的纪录片《新着装》突出了运动鞋在黑人城市文化历史中的突出作用,但运动鞋文化后来被白人占据。”当然,你也可以改变乐观主义者的观点。至少,这些曾经在黑人社区流行的东西,在经历了社会进步和种族反抗之后,终于被社会所接受。

至少需要一面限量版运动鞋墙才能成为运动鞋收藏家。

我们不能否认,运动鞋热仍然是资本全球化下消费主义的表现之一,显示了阶级消费的差异和分化。运动鞋的流行,尤其是投资炒作,大多集中在一线和一线二线城市,如佛山和东莞。消费和炒作群体从上游到下游,主要是城市青年,也有明显的经济背景和水平差异。

齐格蒙特·鲍曼(Zygmont Bowman)在《工作、消费主义和新穷人》一书中指出,穷人如何变穷以及他们变得和被视为穷人的程度取决于我们这些既不穷也不富的普通人的生活方式。许多来自工薪家庭的孩子永远不会忘记,他们用长期积累的压岁钱买下了人生中第一笔有限的收入。直到后来他们才发现那是莆田鞋。因此,中产阶级以上甚至富裕家庭的年轻人都非常讨厌这种鞋子——对他们来说,建立自己的身份不仅是一种金钱上的损失,也是一种亵渎。于是,各种平台的评估师应运而生。他们在各种平台和视频网站上展示他们的服装,证明他们的存在,并吸引来自同一个圈子的人。

正是这种圈子和阶层的不断分化造成了经济能力和消费能力之间的差异,这种差异只在成年人中明显,过早地转移到青年群体。他们很乐意在视频网站和各种论坛上戏弄莆田的同龄人。可以说,当前这群嘲笑莆田鞋的青少年就像那些嘲笑马特的父亲一样。不同时代的消费主义总是区分不同的消费群体。

在当今社会,人们被他们的消费能力所分隔,新的穷人被创造出来。他们不是传统意义上的穷人,但消费能力有限,被视为消费经济中的“弃儿”。

今天,在商品滚动的浪潮中,我们的欲望永无止境。无论我们是下定决心要实施拜物教,还是根据我们的实际需要和美学消费,我都不需要作者说教。对耐克来说,它似乎更热衷于打造品牌文化。自2014年以来,aj系列已经从每月一两个型号逐渐转变为每周一个型号。

对于收藏者来说,似乎只有那些与名人有关的运动鞋,被鞋商以过高的价格出售,需要在专卖店通宵排队,甚至相互争斗,才可以被视为具有文化内涵的运动鞋。收藏家小心翼翼地把它放在玻璃盒子里,为了防止刮伤,从不磨损它,更不用说激烈的竞争了。对于一个鞋商来说,这只是他手中绝对看涨的股票。它可以在适当的时候发行并赚取美元。鞋文化可以作为一种搭配吗?

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