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人类最忠诚的朋友狗,沦落成脏话代言,皆因与儒家思想格格不入

2019-11-07 21:08:22 阅读量:1991

温:何江三人(历史阅读专栏作家)

我……

众所周知,与现代许多人喜爱的狗相比,传统中国对狗相当不友好。一个基本事实是,在博大精深、源远流长的中国粗话文化中,除了问候其他女性长辈和重要的人体器官之外,虐待动物排在第三位。

在第三类虐待中,狗首当其冲,成为荣誉榜上的第一名:

这篇文章写得不流畅,被称为废话,废话被称为废话,势利被称为低级导盲犬,不良习惯不能改变为叫狗吃屎,男人和女人如果没有适当的关系就被称为狗,贪官被称为狗官,欺凌被称为狗奴才,而其他的东西,如狗杂种、朋友和朋友,人们表现得像狗,等等就不太多了。

这都是人干的。那些狗激怒了谁?

因此,中国狗可以生存,这表明它们有多强壮。如果你比较一下你的西方朋友,恐怕中国的狗都有死亡的想法:

一个幸运的人被称为幸运的狗,比赛的获胜者被称为尖子狗,一个聪明的人被称为聪明的狗,一只大狗……在一个重要的位置...

狗也是如此。为什么工资差距这么大?

那么,为什么中国文化如此鄙视狗呢?

有些人说狗不如人,但有句谚语说狗不能吃粪便。对这种肮脏恶心的动物来说,一万次鄙视是不够的。

这最多是对的一半。原因很简单。鸡、鸭、猪、牛、羊等其他动物优雅高贵吗?一点也不,尤其是被圈养的猪,整个夏天都又脏又臭。此外,如果营养能跟上,狗会把厕所当成午夜食品店吗?

因此,为什么这么多动物,只有狗被骂得最多,成为最耻辱的动物?

第二,

这将从很久以前开始。

考古发现表明,狗已经被驯化了15000多年,是人类最早驯化的动物之一。甚至还有专门从事研究和演示的人。它们是第一批被驯化的,无需添加。

更重要的是,在许多家养动物中,狗与人类的关系最密切。

汉字是活生生的证据。

首先,许多代表野生动物的汉字以狗为侧,如猫、猴子、猿、狐狸、浣熊、豺狼、狮子等。更重要的是表示整个动物的“野兽”这个词。它的传统汉字是狗旁边的“野兽”。

显然,在很大程度上,古人在狗的坐标系中识别出其他动物。这表明人们必须非常熟悉和理解狗,并且有一个更系统的知识体系。

其次,许多对人类的描述也以狗为例,如肆无忌惮的“疯狂”、孤独的“孤独”、丑恶的“凶猛”、过于亲密的“性”等。

更重要的是,人类“哭”和“笑”的两个最重要的表达方式也来源于狗。所谓哭泣最初是指失败的狗咬了狗,尾巴夹在两腿之间逃跑时发出尖叫的痛苦情况,因此指的是人类的情感。

还有微笑,今天的字形似乎与狗无关,但它实际上来自于唐代的重写,而不是它的真面目。

《说文解字》解释“笑声”时说:“Xi也跟着竹子里的狗。”虽然很难理解为什么它被用来表达笑声,但狗参与其中是普遍的事实。

因此,正是因为狗和人类之间的这种密切联系,当我们想和动物表达某种情感或想法时,狗通常会首先出现。

第三,

然而,在中国漫长的历史中,狗并不总是如此不受欢迎。秦汉以前,狗也是充满阳光的积极动物。

在中国古代神话中,盘古是天地的创造者。然而,许多人不知道的是,最早的斧帮头目实际上是一只狗。显然,头上有一个狗图腾。

此外,中国南方的许多地区一直有崇拜狗的文化传统。

在云南,许多少数民族在获得新食物时会先喂狗。除夕也是一样的。狗应该先准备好除夕大餐。在新年的第一天早上,当孩子们穿上新衣服时,第一个拜年的人也是狗。

在福建,人们在除夕夜把狗头挂在家里,全家人轮流抱着猪头,围着餐桌爬行,然后唱歌给狗头崇拜。

这种对狗的尊重一直持续到秦汉时期。

在世界统一之初,刘邦被命名为英雄,第一名被命名为小和。刘邦被命名为侯,在这个美食城有8000户人家。这使得所有的军事指挥官都不满意:

“我们要做的是战斗和杀死敌人。每天我们都把头戴在腰带上,和你一起战斗到死。至于小何,他坐在后面有什么功劳?现在我们的回报比以前多了,为什么?”

刘邦还有一个比喻:

“你们这些军事指挥官,就像猎狗一样,功劳是追逐和撕咬猎物,而萧河却发现了野兽的踪迹,指的是野兽猎人的方向。虽然猎犬有一些功劳,但猎人才是最有功劳的。”

后来,刘邦设下了一个陷阱,因为害怕造反而抓住了韩信。当韩信被绑在车里时,他说了一句名言:“狡猾的兔子死了,好狗去打猎”。高鸟精疲力尽,好弓藏起来。敌人被打败了,顾问也死了。”世界已经决定了,我一定要做饭!"

无论刘邦与狗的类比还是韩信与狗的比较都是一种褒奖,狗都是魏郑光的形象。

此外,纵观这一时期的史书,我们可以看到秦汉时期的骂人话大多是身份型和性别型的,前者如竖儿、男仆、犯人等。后者如妇女、老年妇女、儿童和妇女等。,很少提到狗。

然而,自汉魏后期以来,这种情况发生了重大变化,狗变黑,成为自卑和卑鄙的代名词。历史书上有许多诅咒狗的记录,如普通狗、狗的后代、死狗、汉狗、人们心中的狗等等。隋唐以后,图案越来越多。

在此期间发生了什么变化?

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这与儒家文化有关。

汉武帝对儒学的独尊使儒学成为主流文化,而儒学则强调中庸之道和宗族之道——这无疑是一种集体主义,强调贫贱、刚强、刚毅的整体性。

但是这些和狗的性情非常不同。

这只狗非常依恋它的主人。任何养过狗的人都知道,当你回家的时候,狗会经常摇头摆尾,甚至兴奋地跳起来。这就是奉承别人的成语所讲述的。

狗对主人无限忠诚,不管是好是坏,好是坏。只要是主人的命令,他们就会毫不犹豫地执行。对陌生人来说,他们总是凶猛邪恶的。

狗本性邪恶,不喜欢群居。每当它们遇到同类时,就会互相撕咬。此外,狗会嫉妒。如果它们的主人喜欢其他宠物,动物之间的世界大战是不可避免的。

这种无底的奉承、压迫、好战和不团结显然与儒家思想不相容。当被主流文化拒绝时,很自然地会相遇。

然而,还有更深层次的原因。

狗与祖先关系最密切的主要原因是它们可以帮助狩猎。然而,随着中原地区进入农耕时代,狗的作用大大降低,开始从祭坛上拉下来并进入世界。

然而,这种变化并不是一夜之间发生的。因为直到汉朝,铁牛耕才变得更加普及,由此产生的精细农业才成为可能。

在此之前,畜牧业、渔业和狩猎仍然是重要的食物来源,所以狗的狩猎功能萎缩但没有消失,这也可以从刘邦的比喻中看出。

然而,随着帝国真正进入小农经济时代,打猎不再是一种重要的食物来源,充其量只是少数贵族的消遣。

不可避免地,狗的狩猎功能逐渐退出中原的历史舞台,退化为保卫家园的工具和人们扮演的宠物角色。

实用性的降低应该是狗被降级的潜在逻辑。相比之下,西方社会长期受游牧文化的影响,狗的狩猎功能并没有大幅度下降,所以直到近代它仍然是一个积极的形象。

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